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精神分析包括对心理的理解和治疗，而心理是指一个人的内部世界。

什么是内部世界呢？

个体内部世界的结构如何，是遵循什么原则而工作，又是如何被构建并形成的？

它如何与自己、与外部世界及现实发生联系，其中的动力学过程是怎样的呢？

人类的内部世界并不是生来就有的。尽管近来一些研究显示婴儿自出生就有行为能力，不仅仅是反应能力，甚至在出生前还是胎儿时就已具有不同的能力，然而人类的内部世界是从出生后个月才开始萌芽，在随后的几年中逐渐发展形成。

这个发展过程有赖于婴儿与父母及其他相关人员的相互作用。由此我们可以引出个精神分析观点：内部世界是通过内化这些相互作用的体验而形成的。

这就是我们通常所说的客体关系，这种关系模式可见于作为主体的婴儿，也可见于成人，对于我们来说也可见于来进行心理治疗的患者。

客体关系理论

客体关系理论认为自我或自体仅存在于与其他客体发生的相互关系当中，而这个客体可能是外部的也可能是内部的。

内部客体是通过对外部客体的内化而形成的，主要是对早年和父母的相互关系的内化。本文将讨论客体关系理论的一些重要理论概念，尽管近年来的一些研究对这些理论的有效性提出了质疑。

根据弗洛伊德的本能理论，本能驱力都有来源并有目标，而其来源和目标都是由遗传因素决定的，环境变量（包括客体）对它的影响作用很小。这里客体是指驱力目标得以实现的对象，它是可变的，随环境改变而发生改变。弗洛伊德特别强调婴儿初的爱的客体是母亲的乳房，他指出早期的吮吸关系是所有后来爱的关系的原型。在这个观点中，他次扩展了早期关系的实质，认为它不仅仅是口欲性欲。妈妈对孩子的爱抚、亲吻和晃动都是在履行一个母亲的职责——教会孩子去爱。

自我心理学家们（如Hartmann, Mahler,Spitz）认同弗洛伊德的性心理发展理论，他们也强调客体关系的发展是以自我功能发展为基础。

目前普遍认为新生儿是一个尚未分化的生命体，没有心理结构的分化，没有心理地形学上的分化，也没有心理动力性的分化。本我、自我都还没有从共同的未分化核心中分化形成。如果确实可以区分意识、前意识的话，它们的差别和意识过程也是毫不相关的。

婴儿不能区分环境中事物的差别，也不能区分人和事物的差别，他们甚至不能区分自己和外界环境，这些现象说明婴儿不能区分由自己身体传入的感觉和由外界世界传入的感觉。

正由于这些识别能力的不足，新生儿往往被认为将所有事物都当作自己的一部分，因此他将所有利比多能量都投向自己。由于婴儿尚不能将母亲和自己区分开，他也不可能将母亲体验为一个“客体”，一个爱的客体。因此弗洛伊德认为生命初阶段的特点是“原始自恋”（见下文），也有人称这一阶段为“未分化”或“无客体”阶段。

总体而言，客体关系的发展主要经历以下三个阶段：

（1）未分化或无客体阶段；

（2）过渡阶段；

（3）客体关系阶段。

阶段1

未分化的、自恋的或无客体阶段

在强调新生儿具有未分化特点时，自我心理学家并不认为新生儿完全缺乏分化。他们都认为分化具有体质“约定性”或原基性，即遗传因素决定了分化的复杂过程的开始，但他们是从内脏反应、自主神经系统反应以及情感反应等这些为复杂的反应过程来观察新生儿，而不是观察机体对环境的知觉差异的反应。

阶段2

过渡阶段

这是未分化阶段和后建立明确的客体关系的中间阶段。在这一过渡阶段一些特定的自我功能继续发展，即原始的“身体自我”。距离感受变得更加重要。记忆痕迹开始形成。一些指向性行为也开始出现。婴儿可以区分自体和非自体，但这种区分是不彻底的，婴儿仍然不能区分真正的客体。

阶段3

真客体关系阶段

安娜弗洛伊德将这一阶段定义为“客体恒常阶段，在这一阶段，无论主体是否始终满意，客体的恒定不变使得客体积极的内在意象得以维持。

”婴儿现在能够清楚地认识到母亲是独立于自己的另外一个人。他对母亲的性欲投注也不再随着自己的需要而消长。无论自己是否需要，也无论母亲此时是让人愉快的还是痛苦的，是在身边的还是不在的，婴儿都能够维持与母亲的联系。

但这种客体投注仍然是比较脆弱的，如果客体长期缺失将无法维持。当母亲离开以后，她并不会被忘记。婴儿已经形成对母亲的持续的内在表象。但当母亲不在时，即使婴儿的需要得到满足，他仍然会思念母亲并感到痛苦。

部分客体及完整客体

克莱因客体关系理论的核心基础是认为客体（同时存在于外部世界以及孩子想象中的内部客体）对主体的发展起着决定性作用。克莱因根据客体是如何被感知的，将其区分为部分客体及完整客体：仅仅行使某种功能（如：对于孩子而言：母亲的乳房，哺乳功能），或者识别为完整个人（一个母亲）。

于是母亲或母亲的乳房都可以用来满足婴儿的驱力。另外对部分客体和整体客体的使用还与幼儿不能完整地认识到一个客体既是好的又是坏的有关，例如母亲既是让人感到爱和温暖的，但有时也是让人感到痛苦的。正是由于这种能力缺乏，婴儿认为客体要么全好要么全坏，他们只能看到客体的一部分而不是客体既好又坏的本质。婴儿对客体既是好的也是坏的不能理解，因此他们只能看到其部分特性。

这种保持好和坏的关系体验相对分离的方式我们称之为分裂的防御机制。对于幼儿而言，根据他们自己的感受，只存在部分客体，它们要么是好的，要么是坏的。如果婴儿得以哺乳，那么母亲的乳房就是好的客体。如果婴儿饥饿的时候，母亲不在那里，那么她不再仅仅是一个好母亲而是缺失的母亲，但在婴儿的体验中，她是一个坏母亲。

如果事情发展顺利，随着年龄的增长，婴儿逐渐能认识到客体不仅仅是好或坏的（部分客体），而是具有从好到坏一系列的品性。通过这样的方式，部分客体可以整合成具有一系列品性的完整客体。因此成熟的个体能够从他人的角度来感知并识别他人（完整的个人，完整地客体），而不仅仅是自己驱力和需要满足的一种方式（部分客体）。而该能力的缺乏也提示个体存在或多或少的深度退行。

近年来发展心理学的研究显示亲子互动对精神世界的形成起着重要作用，而亲子人际互动是英国客体关系理论的主要基础（其观点的代表人物有Guntrip,Fairbairn）。它们的观点都与亲附理论有关。亲附理论主要由Bowlby 和Ainsworth 提出并发展起来，他们区分了成人人格中与四种不同防御水平有关的四种依附模式：安全的，矛盾的，不安全-回避的，紊乱的依附模式。从功能不良的家庭环境中成长起来的儿童很有可能建立较差的父母依恋关系，在长大后他们也很可能用同样的方式对待自己的孩子。

不同的精神分析流派对精神如何通过以下机制进行发展持有不同观点，这些机制有：投射、投射认同、后投、象征、心理化等。但终他们都认为精神的发展主要是与环境中结构和关系的不断内化过程，正如皮亚杰的认知发展理论和科尔伯格的道德发展理论。内化就是将经验转化成内部对欲望、驱力等的调节，总体而言就是心理的动力性运作。

我们不应该将内化想象成从外界到内部世界一对一的转化。皮亚杰对认知发展的描述能更好地解释内化过程，他认为内化需要经由适应和同化过程，反应性的并积极的将新的体验整合从而建立新的认知功能水平。

下文将通过比较驱力和自体的发展进一步介绍客体关系的发展和分化（见下文）。

2

初级过程和次级过程，快乐/非快乐原则，现实原则。

内化和精神发展至更成熟的水平影响着精神或内部世界的功能运作的普遍模式，我们将区分以下内容：

初级过程遵循快乐原则，次级过程遵循现实原则。

弗洛伊德的术语“初级过程”和“次级过程”指的是精神机制中两个相互对抗又互补的模式。初级过程直接由驱力激活，遵循快乐原则，旨在实现精神能量的自由释放。次级过程预先假定能量释放和干预相互制约，它们是现实原则下的控制和调节系统。而精神生活完全通过这两个过程的平衡进行着调控，这两个过程随不同主体而变化，而且随主体的不同状态而发生变化，如觉醒状态与幻想或做梦状态不同，还会受药物的影响，及其它退行的精神状态的影响，如精神病性的希望性幻听等。

弗洛伊德早在《科学心理学项目》中就提出了这个重要的二元论观点。简言之，欲望或驱力愿望会触发释放的过程。正如我们所知，驱力总是需要一个客体才得以满足。一旦驱力愿望出现，驱力相关的客体记忆就被激活。如果客体不存在，处于初级过程功能水平的个体不能够想象客体是缺失的，相反，客体将能够被幻想到，就好像它是存在的。但是，举例来说，对食物的幻觉并不能够满足饥饿的驱力。正如弗洛伊德(1911)说：单纯采用初级过程功能，遵循快乐-不快乐原则（盲目地寻求快乐，回避痛苦），无视外部世界现实，这样有机体将无法生存下来。这也正是除了初级过程的早期驱力系统外还存在次级系统的必要性原因，这使个体能够放弃愿望中的思维，认识现实，而不回避不愉快的事实。这种遵循现实原则的功能我们称之为次级过程功能。它包括抑制初级过程的倾向，为了在外部世界中寻找缺失的客体，他可以想象缺失的客体（而不是幻想它的存在），从而发展出认识及掌握真实情况的策略，这就是通过所谓的现实原则。

起初，婴儿受各种驱力以及躯体需要的主宰，几乎完全遵循初级过程。婴儿如何能够生存下来？弗洛伊德早在1895年在《科学心理学》中进行了回答，他的答案构成了心理发生学理论当代发展的基石，他将母婴关系纳入考虑：母亲必须能够弥补婴儿的不足，通过自己对婴儿的照料，当婴儿需要时能够成为一个客体，能运用自己现实性的（次级过程的）自我功能。

在心理地图模型中这被称为“精神结构”– Freud (1900, 1915) 。

(1) 意识觉知外的区域：Ucs（ the unconscious system）,无意识系统，初级过程的功能模式占主导，在梦的“初级过程逻辑”中存在；特点是置换、浓缩、象征和幻想性思维等。

(2) 意识觉知的区域：Pcs（ the preconscious system），前意识系统，次级过程功能模式占主导：逻辑性、结构化、现实性、言语化的思维。在《无意识》一文中,弗洛伊德将前意识描述为次级过程的基础，它们的调节功能优于以初级过程为特点的无意识。正是该调节作用集中了用于表征的投注能量，因此促进了认知的发展。的确如此，思维的工作（“作为一种试验性行为地思考”）要求具有稳定而显著的表征。如果能量自由流动，思维活动将无法开展，以浓缩、置换为特征的初级过程将随处可见。

根据Holt (1989 a, b)及其他弗洛伊德后精神分析思考者的观点，初级过程和次级过程之间没有明显界线，二者之间更像是存在一个连续谱。在某些特定情形中，如梦境、包括白日梦、性亲密、创造性及直觉性行为，以及神经症性症状中，我们能够发现某种程度的退行至初级过程的思维、想象及象征，这些方式不仅仅出现在无意识活动中，在意识活动中也会出现。

Kernberg (1995)详细解释了初级过程及次级过程思维活动的客体相关内容：其二者均与客体相关因素有关，或者是更加“初级”或“原始”的（初级过程），或者是更加精细分化的（次级过程）。这意味着：在两种思维活动形式中，我们均能发现特征性的自体表征、客体表征和自体与客体之间的情感联系。

这个观点与婴儿研究(Stern, Lichtenberg)的发现及依恋理论(Bolwby, Ainsworth)：个体或自体的发展深深依赖于客体关系，这对个人与自己的关系，即我们说的自恋，一样有效。正如我们所看到的，自恋及其相关方面，如自尊、自我认同及自我表现等都依赖于欣赏、肯定、镜映以及被他人认可，这里他人的作用就是我们所说的自体客体。这些内容在Heinz Kohut的自体心理学中都有阐述(Kohut 1966, 1972)，现在我们将进行更加详细的阐述。

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