美国心理学家马斯洛(A.H.Maslow)将人的需求分为五种,其层次由低到别是：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现的需要。对美的渴望也是一种自我实现的需要。景观设计培训认为由于人们首先需满足衣食住行等低层次的需要(这是今天的景观设计必须考虑的)，故园林的产生迟于建筑是肯定的。园林起初的形态在不同的民族、地域中不尽相同，我们将分别给予介绍。
欧洲、西亚和东亚、南亚形成并发展了人类宗教——基督教、伊斯兰教、佛教。无独有偶，园林也发展为西方、西亚、东方流派。据学者考证，“天堂”一词在英语和波斯语中都是波斯语“豪华花园”转化。可以看出人们从自然中捕捉到美的信息之后，便以此构筑了理想中的天国迫不及待地在现实世界中实现它，一旦不尽如人意又开始新的一轮循环，无休无止，直至今日。
只要人类不具有上帝或真主那种创造绝伦的世界的能力，这种现实一理想一现实的循环便不会停止。
(一)古希腊园林
作为欧洲文化的发源地，在历经了外部及内部频繁的战乱后，希腊于公元世纪进入了相对和平繁荣的时期，园林便随之产生、发展。
在园林形成初期，其实用性是很强的，形式也比较单调，多将土地修整为规则式园圃，四周用绿篱加以范围。种植以经济作物为主，栽培果品、蔬菜、香料和各种调味品。这址同林产生之初比较主要的表现形式。
中庭式柱廊园是当时的又一种形式，园地四周由建筑围合，和我国内向的私家园林略有相同之处，但地面多加以铺装，后期设有水池、花池等景物，芳香植物应用较多，中心庭园成为重点之一，这也是由于当地气候条件较好的缘故。
与以上两种形式不同，公共园林是依附于公共建筑供公众使用的。由于当时文学艺水繁荣，民主气氛浓厚，广场、剧院、树林、体育场遍布各地。希腊人喜爱体育活幼，竞技场内用于训练，而休息设施如棚架、坐椅多设在场外的园林绿地中，已有了现代体育公园的雏形，在当时构成公共园林多的主体。阿冬尼斯花园(Adonis Garden)是公共园林的另一种形式。在阿冬尼斯节达，妇女们在房上塑出阿冬尼斯神像，周闱摆上植物。达一仪式后来转移到地面上进行，植物材料也逐渐以鲜花为主。西方雕塑和鲜花结合的体统即由此而米。希腊泉水资源丰富，公元前l0世纪就开始出现喷泉，在园林中和雕塑应用在一起，成为雕塑的另一主要结合对象。对紧随其后的古罗马时期产生了深远的影响。
景观设计培训学校据载古希腊时期已经产生丁初步的园林规范。有包含500多种植物的植物志。如鸢尾、紫罗兰、芍药已广泛加以运用，园林工程师开始出现。当时的哲学家亚里士多德曾说：宇宙在于秩序、对比统一、协调，任何事物都有多样统一，任何事物应有一定安排，有一定的度量。这代表了当时的主要倾向，即园林应纳入建筑范畴，在衬托规则式的住房、学校、竞技场时只能表现为建筑的延续。故在古希腊园林里规则式是必要的，它直接为人们的活动空间服务。无论我们今天如何讦价，它们很多形式和手法为后人公用和借鉴，其地位是永恒不朽的。
(二)古罗马园林
继古希腊之后，古罗马成为欧洲较强大的，公元前2世纪开始由亚平林半岛向外扩张，地跨欧、亚、非洲，地中海成为罗马帝国的内湖。希腊于公元前l90年被占领，在此之前古罗马园林几乎是一片空白。历上文化先进的地区被其他地区征服屡见不鲜，征服者往往在被征服者的影响下被同化。古罗马园林基本继承了古希腊同林规则式的特点并对其进行了发展和丰富，做到了青出于蓝而胜于蓝。
意大利中南部自然条件温暖湿润，雨量充足，土壤肥沃，多为丘陵山地，台地园开始出现，这是建筑和园林的结合体。富人在郊外的别墅，位于背山面海、视线开阔、小气候条件较好的地域上，供人居住、散步、骑马远游。种植上和赫图斯（赫图斯horticlture,园艺，类似古希腊园圃，以果、菜为主，具有实用性不同，花园占比重较大。绿篱的使用被沿袭下来，产生了模纹花坛，由台地上可观看全貌，植物修剪业发达。
通过对庞贝城遗址的发掘，人们发现古希腊中庭式柱廊园被继承下来。古罗马人认为水是清洁、灵性的象征，庭园中水池很多，浴场比比皆是。古罗马人并不仅仅满足于模仿，哈德良山庄（V.Hadrian）是皇室的庄园，距今已有2100多年的历史。喷泉和柱廊结合，为后人所效仿；餐桌旁用水流运送食物，可起冰镇作用。古罗马人已开始对田园意境的追求，这是从前少见的，园林中的葡萄园、稻田已不再具有强烈的功利性。
当时还有了以云母片为材料的温室，使得植物材料更为丰富。有记载的植物便有上百种，市场中有月市场，园林中有月季园，整个园林水平无论从艺术性和技术手段上都较古希腊有了明显的提高，赢得了人的敬佩。它们历经千年而未被埋没，为文艺复兴中意大利台地园的发展提供了有益的启迪和丰富的本。
（三）中世纪园林
中世纪的欧洲分裂成许多个大小不等的封建领地，诸侯权利有限，而教会借此发展为拥有强大物质和精神力量的政治势力，开始不择手段维持自己的神权统治。宗教产生时的进步意义已不存在，剩下的只有静穆的顺从的血腥的镇压，大多数艺术在这样的饿环境里是难以得到发展的。人们多将这一段近千年的历史称之为“黑暗的中世纪”。
在这期间，城堡和修道院成为人们的活动中心。教会作为知识的拥有者，决定了园林的形式。在小农经济自给自足的影响下，园林以实用性为主。在城堡内部，规则式的药圃是不可缺少的，菜园也设在中，其他作物设在城外。与从前各个历史时期性比较，严格意义上的园林并不很多，也缺乏影响力。这段时期是西方园林较漫长的一次低潮，当文艺复兴唤醒了人们的热情后，园林事业又开始了更快的发展。
（四）文艺复兴时期的园林
宗教在文化上的统治并不能使人们丧失追求，相反，正是教会势力中心之一的意大利较早摆脱了文化上被奴役的状态。意大利城市发达，航运便利，有利于工商业发展，产生了资本主义萌芽。威尼斯建立了城市共和国。在马丁.路德宗教改革00多年，意大利有些教派就开始要求宗教适应人的生活本性。同时期，天文、地理等科学上的发现层出不穷，使教会推行的愚民政策开始破产。人的需求压倒了苦行修炼而成为生活的内容。人成为社会的中心，人文主义开始产生。古罗马昔日丰富的文化遗产，辉煌的业绩，使人们急于摆脱宗教呆板的束缚，以求创造出情感丰富的艺术形象。佛罗伦萨是当时经济较发达的城市，资产阶级富商利用民众对古罗马的崇拜，建立起自己的文化与之相适应，起到了巩固政权的作用。如美第奇(medici)家族就曾是达.芬奇（leonardo da vinci）、米开朗琪罗（Buonaroti Michelangelo）等艺术家的保护者和支持者，艺术家的头脑和雄厚的物质保障使众多的作品得以出现。
僧侣学者、建筑师阿尔伯蒂(Leon Alberti)是当时较伟大的原林理论家。在指导思想上，他提出了实用、经济、美观的原则。在设计思路上，他摒弃了纯实用的观点，提倡适当的装饰，认为果树不应该种植在园林中；同时又避免奢华炫耀，认为园林首先应注意是否方便实用。他主张协调是美的较高境界。他强调整体和局部、局部和局部之间的关系和谐并使优雅、活泼的气氛能贯穿始终，尤其强调草地的作用。使园林中植物要素按乔木、灌木、草本的层次结构进行布置的手法在理论上得以形成。他还力图让人们意识到草坪上的潺潺流水可以带来享受，意识到除喷泉等形式外，自然化的水景更是为人们所需要的，这无疑大大提高了园林理论水平和人们的审美情趣。尽管在当时他形单影只，符合这理想的实践作品不久还是出现了。
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